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            因此,雖說個別宗教內的不同表象表述了它的諸形式的整個運動,而每一個宗教的性格卻為意識和自我意識的特殊統一性所規定,這就是說,為這種情況所規定:自我意識已經把意識的對象的規定吸取進自身內,通過自己的行為已把這個規定完全化為己有,并且知道這個規定和其他規定比較起來是本質性的規定。——對于宗教精神的某一個規定的信仰,

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            構造的巨大分歧性,可以維持最大量生物生活,這一原理的正確性已在許多自然情況下看到。在一塊極小的地區內,特別是對于自由遷入開放時,個體與個體之間的斗爭必定是極其劇烈的,在那里我們總是可以看到生物的巨大分歧性。例如,我看見有一片草地,其面積為三英尺乘四英尺,許多年來都暴露在完全同樣的條件下,在它上面生長著二十個物種的植物,屬于十八個屬和八個目,可見這些植物彼此的差異是何等巨大。在情況一致的小島上,植物和昆蟲也是這樣的;淡水池塘中的情形亦復如此。農民們知道,用極不同“目”的植物進行輪種,可以收獲更多的糧食:自然界中所進行的可以叫做同時的輪種。密集地生活在任何一片小土地上的動物和植物,大多數都能夠在那里生活(假定這片土地沒有任何特別的性質),可以說,它們都百倍竭力地在那里生活;但是,可以看到,在斗爭最尖銳的地方,構造的分歧性的利益,以及與其相隨伴的習性和體質的差異的利益,按照一般規律,決定了彼此爭奪得最厲害的生物,是那些屬于我們叫做異屬和異“目”的生物。

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            2020-10-09   有了愚笨的孩子就會有平庸的大人,我想,這條法則是最普遍和準確不過的了。最困難的是要在一個孩子的童年時期看出他是真正的笨還是表面上顯得笨,這種表面上的笨實際上往往是堅強性格的表征。乍看起來是很奇怪的:這兩種極端情形的征象是極其相似的,而且是應該相似的,因為當人們還處在沒有真正的思想的年歲時,有天才的人和沒有天才的人之間的區別在于,后者光接受虛假的觀念,而前者能看出它們是假的,因此就一個也不接受;所以兩者都如同傻子:一個是樣樣都不懂,而另一個是覺得樣樣都不稱他自己的心。只是偶而才能發現區別他們的唯一征兆,因為在這種時候,向有天資的兒童灌輸某種觀念他就能夠了解,反之,沒有天資的兒童卻始終是那個樣子。小卡托在童年時候被他家里的人看成是一個蠢孩子。他沉默寡言,性情執拗:這就是人們對他的全部評價。有一次在蘇拉的客廳里,他的叔父才發現他是很聰明的。要是他不走進那間客廳的話,也許一直到他長到有理智的年齡他都會被別人看成是一個粗野的人。如果那時不出現凱撒也許人們始終會把這個卡托當作一個幻想家,然而正是他看出了凱撒的陰險,老早預料到他的計謀。輕率地對孩子們下斷語的人,是往往會判斷錯誤的!這種人反而比孩子們還更加幼稚。我和一個人的友誼使我感到很光榮,然而這個人到年歲已經相當大的時候還被他的親友當作是一個頭腦很簡單的人;這個睿智的人不聲不響地一天天成熟起來,突然,大家才看出他是一個哲學家;我深信,后世的人將在當代最出色的思想家和最淵博的形而上學家中給他留一個很光榮和崇高的位置。

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